|
حرکتی مشترک به سوی اهداف به نام خداوند بخشنده ی مهربان
| ||
|
لینک دوستان
برای تبادل لینک ابتدا ما را با عنوان حرکتی مشترک به سوی اهداف و آدرس ahdaf.LXB.ir لینک نمایید سپس مشخصات لینک خود را در زیر نوشته . در صورت وجود لینک ما در سایت شما لینکتان به طور خودکار در سایت ما قرار میگیرد. |
احترام به پدر و مادر از دیدگاه اسلام در مكتب اسلام در مجموع بايد و نبايدها، مجموعهاى از حقوق بيان شده، كه از آن جمله است: حقوق خدا بر انسان، و حقوق والدين (پدرو مادر) بر انسان، يكى از دقيقترين مسائلى كه اسلام به آن پرداخته، تقابل اين دو حق است. نحوه تعامل اين دو حق، باعث بحثهاى فراوانى مىشود كه البته اين بحث در بررسى و تامل در مسئله حقوق پدر و مادر بر فرزند و وظيفهاى كه فرزند نسبت به والدين دارد، اجتناب ناپذير خواهد بود. اسلام در متن كتاب خود قرآن، به صورت ويژهاى به وظيفه فرد نسبت به والدين پرداخته است. همچنين به اين مسئله در احاديث فراوان معصومان (ع) توجه شده است. همچنين، قرآن در برخى آيات كه درباره اطاعت از پدر و مادر و احسان به آنها سخن مىگويد، به تعامل و رابطه اين اطاعت با پيروى از دستورهاى خداوند به صراحت تاكيد مىكند، و خطوط و مرزهاى آن را مشخص مىنمايد. در اين نوشتار سعى بر آن است كه وظيفه فرد نسبت به خداوند و والدين از ديدگاه قرآن و نحوه ارتباط وتعامل آنها بررسى شود. پدر و مادر به عنوان دو انسان فداکار و زحمتکش که تمام بار مسئولیت های مربوط به تربیت فرزند را بر دوش دارند، در نزد خداوند از جایگاه منحصر به فردی برخوردار هستند به طوری که در چندین آیه قرآن کریم، بر لزوم اطاعت و تکریم آنها فرمان داده شده است و ذات باری تعالی نام آنان را در ردیف نام خود قرار داده و بر رعایت مقام و منزلت آنها تأکید نموده است. در مقاله حاضر نویسنده ضمن تشریح موضوع احترام، به پاره ای از تأکیدات قرآن درخصوص ضرورت تکریم پاسداشت مقام پدر و مادر اشاره کرده است که اینک با هم آن را از نظر می گذرانیم. ● خانواده، اجتماعی متفاوت مسئله زن و شوهر در تحلیل قرآنی از هر اجتماع دیگری متفاوت است و تحلیل و تبیین دیگری دارد. اصولا نمی توان روابط زن و شوهر را براساس روابط اجتماعی ای سنجید و یا تحلیل کرد که بیرون از دایره زن و شوهری هستند. زن و شوهر در تحلیل قرآنی تنها برای استخدام اجتماع، خانواده تشکیل نمی دهند تا اصول اجتماعی آن را همانند دیگر اجتماع فرض کرد و یا اصول اجتماعی بیرون از دایره خانواده را بدان تعمیم و گسترش داد. بررسی این مطلب فرصت دیگری را می طلبد ولی در کوتاه سخن می توان گفت که خانواده از نظر قرآن تنها نهادی است که بر پایه عاطفه و احساس شکل می گیرد و مرد در تحلیل قرآنی تنها با زن آرامش و سکونت می یابد و زن بی مرد اصولا قوام نمی یابد و بی بهره گیری از تکیه گاهی به نام شوهر اصولا نمی تواند برپا باشد. از این رو زن برای قوام خویش به مرد نیاز ذاتی دارد و مرد برای دست یابی به آرامش درون، نیاز ذاتی به زن دارد بر این اساس اجتماع زن و شوهر را نمی توان در دایره دیگر اجتماع دید. اصول و معیارهای ایجادی و پایداری آن با دیگر اجتماعات، تفاوت اساسی دارد و تنها وجه مشابهت آن در همان جمع و اجتماع دوتن البته با دو جنسیت مخالف و متفاوت یعنی زن و مرد است. هر اجتماعی حتی اجتماع زن و شوهر و خانواده (دراین جا شامل فرزندان نیز می شود) براساس اصل احترام متقابل قوام می یابد و پایدار می گردد. از این روست که احترام در همه حوزه های اجتماعی از خرد تا کلان نقش سازنده و اساسی ایفا می کند.
لطفا برای کسب اطلاعات بیشتر به ادامه مطلب رجوع کنید. موضوعات مرتبط: احکام در خانواده، ، برچسب ها: ادامه مطلب [ شنبه 27 دی 1393برچسب:جایگاه پدر و مادر از نظر اسلام و قرآن, ] [ 21:22 ] [ امیرحسین تورانی و محمد خورده پا ]
[
آیاتی هم درباره ساز و تنبور زدن بنابراین می‌توان گفت كه در آیات قرآن كریم آیه‌ای كه بتوانیم از آن حرمت موسیقی و به‌طور كلی حتی حرمت لغو و حتی حرمت غنا را استفاده كنیم، موجود نیست. لطفا برای کسب اطلاعات بیشتر و آشنایی با آوازه خوانی به ادامه مطلب رجوع کنید. موضوعات مرتبط: آسیب شناسی، ، برچسب ها: ادامه مطلب [ شنبه 27 دی 1393برچسب:موسیقی از دیدگاه اسلام و قرآن, ] [ 20:52 ] [ امیرحسین تورانی و محمد خورده پا ]
[
مطلبی كه پیش روی شماست، حاوی گفتاری از شهید آیت‌الله دكتر سید محمد حسینی بهشتی است. این گفتار درباره حرمت موسیقی است كه در سالیان حضور ایشان در آلمان (1349ـ1343) به عنوان امام مسجد و مركز اسلامی هامبورگ و در پاسخ به پرسشی كه از ایشان در این‌باره شده ایراد گردیده است. موسیقی از نظر اسلام نامه شما رسید. در این نامه درباره چند مطلب سوال كرده بودید كه لازم دانستم به این سوالات طی نوار، پاسخ مفصل‌تری بدهم. خواهش می‌كنم كه نوار را گوش كنید تا اگر باز نكته‌ای به نظرتان رسید بپرسید تا پاسخ بدهم و ضمناً نوار را هم به مركز اسلامی هامبورگ برگردانید، چون این‌گونه نوارها معمولا اینجا نگهداری می‌شود تا اگر باز كسی از برادران و خواهران مسلمان مشابه این سوالات را مطرح كرد، برای او بفرستیم. البته شما می‌توانید از روی نوار كپی بردارید و كپی آن را نگه دارید. اگر وسیله ندارید می‌توانید برای ما نامه بنویسید تا كپی نوار را همین‌جا تهیه كنیم و برایتان بفرستیم. لطفا برای کسب اطلاعات بیشتر و آشنایی با لهو به ادامه مطلب رجوع کنید. موضوعات مرتبط: آسیب شناسی، ، برچسب ها: ادامه مطلب [ چهار شنبه 24 دی 1393برچسب:موسیقی از دیدگاه اسلام و قرآن , ] [ 14:19 ] [ امیرحسین تورانی و محمد خورده پا ]
[
جوانی، بهار عمر!نوجوانی و جوانی بهار عمر و هنگام شکوفایی آن، و آغاز فراز و نشیبهای روحی و جسمی و رسیدن به رشد است. در این دوره کم کم شخصیت انسان شکل می گیرد و پرسشهای فکری و فرهنگی بسیاری در ذهن جوان پیدا می شود.ما با درک این ویژگیها و انرژی متراکمی که در آنها وجود دارد، و با تبیین صحیح باورها و ارزشهای دینی و مذهبی، می توانیم روح ناآرام جوان را آرامش و اطمینان بخشیده و او را به نجات و کمال برسانیم.
جوانان در سیره و سخنان امامان معصوم علیهم السلامپیامبر و امامان ـ علیهم السلام ـ با نگاه مثبت به جوان و دوره جوانی می نگریستند. آنها به جوانان شخصیت می دادند و آنان را به خیر و نیکی سفارش می کردند. حق طلبی و آرمان خواهی از ویژگیهای جوانان است و ما نباید از هدایت آنان خسته یا ناامید شویم. پیامبر اکرم ـ صلی الله علیه وآله وسلم ـ می فرماید: «اوصیکم بالشبان خیراً فانّهم ارَّقُ اَفئِدَةً ان الله بعثنی بشیراً و نذیراً فَحالفنی الشّبان و خالفنی الشیوخ.» «من به شما درباره جوانان به نیکی سفارش می کنم؛ زیرا آنان نازک دل اند و عاطفه ای لطیف دارند. خداوند مرا به پیامبری و بشارت و انذار برانگیخت، جوانان به من گرویدند و مرا یاری نمودند؛ ولی پیران به مخالفت با من برخاستند.» شخصیت بخشی به نسل نو، محترم دانستن جوانان در جمع خانواده و دیگران و مشاوره با آنان، به آماده ساختن آنان برای فراگیری باورهای دینی و انس با کتاب الهی و سیراب شدن روح تشنه آنان از سرچشمه زلال و پاک کلام خداوند می انجامد. پیامبر اکرم ـ صلی الله علیه وآله وسلم ـ می فرماید: «الولد سیدٌ سبع سنین و عبدٌ سبع سنین و وزیرٌ سبع سنین.» «فرزندان تا هفت سالگی آقا و فرمانده اند (یعنی باید به دستورهای آنان عمل شود) و تا چهارده سالگی باید فرمانبر و مطیع باشند (تا آداب و ویژگیهای فردی و اجتماعی را از مربیان بیاموزند) و از چهارده سالگی تا بیست و یک سالگی باید مشاور و کمک کار، و آماده پذیرش مسئولیتهای اجتماعی شوند.» امام صادق علیهم السلام نیز درباره دوره نوجوانی میفرمایند: هرجوان مومنی که قرآن بخواند قرآن با گوشت و خونش در می آمیزد و خداوند او را با فرشتگان بزرگواری که نویسندگان و حاملان قرآنند همنشین میکند. قرآن نیز در قیامت حافظ و نگهبان او خواهد بود. لطفا برای کسب اطلاعات بیشتر در این باره به ادامه ی مطلب مراجعه فرمایید... موضوعات مرتبط: احکام در خانواده، ، برچسب ها: ادامه مطلب [ چهار شنبه 24 دی 1393برچسب:جوانان و قرآن, ] [ 13:1 ] [ امیرحسین تورانی و محمد خورده پا ]
[
|
|
تبادل لینک هوشمند 
آمار
وب سایت: